唯物主义和唯心主义的区别(基本概念详解)

唯物主义:认为世界的本质是物质的。

这句话的意思是，世界的原理是一种客观存在的，是有规律的，可以被学习和研究的，所以唯物论观点是科学的基础。

唯心主义:世界的本质并不只是物质，还有其他的因素。

这句话的意思是，世界的基础原理是可能发生变化的，无法根据规律进行确定的研究，因此唯心论者认为科学的基础可能是不牢固的，可验证性是值得被质疑的。

无论唯心还是唯物的世界观，都是基于思考和认知的。

唯物主义的世界里不存在一个外在的秩序。

物质本身就在自我规范。

是先有从树上掉下来的苹果，才由此推测出的万有引力，重点不是落下来的苹果，而是苹果它自己本来就会落下来。

在真正的唯物主义的观念里，物质的所有特性都是它不断的在解释和诉说自己，而不是遵循一个固化的规律。

时间空间，物理定律，都是是物质的存在形式，在我们的常识中是先有一个宇宙，然后宇宙里有一些物理法则和定律，物质根据会这些定律演变发展。

对于唯物主义来说这样的观念是错误的，宇宙并不是一个为生命提供活动空间的场所。

宇宙，有且只有一种存在方式，就是生命延续和表达自己的“共同体”。

唯物主义的“物质”，你可以把它看成一切不以外界的意志为转移的运动所产生的“实在”。

比如说太阳东升西落，是没有外界约束的，它自己愿意也可以在明天西升东落，太阳是物质。

比如说“妈问我早起想吃煎饼果子还是吃鸡蛋灌饼，但是我说我都不想吃，我想自己煎个蛋再煮碗粥。”这种思想活动，它也是物质。

再进一步，辩证唯物主义把粥和煎蛋归结为人类的劳动成果，他们认为一切人类劳动结晶都是物质，不仅仅是现实中的客观实在，也包括玄幻小说家通过脑力劳动构建的那种天马星空的想象世界。

所以说，唯物主义在费尔巴哈，甚至说更早的黑格尔时期就已经突破了机械性的“物理主义”的枷锁，迈向一种更加解放性的思想。

早就已经不研究灵魂和肉体的二元关系的话题了。

我们总会认为，唯物主义不相信上帝，不相信鬼神。

但唯物主义真的是无神论者吗？

严格意思上，唯物主义并不是无神论者，唯物主义并不否定科学边界之外的认知层面，可能会存在某个具象的“神”，比如说一个长着翅膀的很挫的白胡子程序员，但不存在所谓的永远滴神，不死不灭，拥有绝对的权威，不可反驳，知晓一切，并能够完整的定义和解释所有边缘性问题。

“无神论”里的神，在某种意义上，是指所谓的“绝对者”，“规训者”，“原初者” 之类的相对抽象的，“不可知” “不可反抗”的概念。

换句话说，在唯物主义看来，不存在孙悟空无法逃脱的“五指山”，这也是为什么“左派” 在我们看起来，总是叛逆的，批判的，具有革命性的。

对于唯物主义来说，像“时间是否有长短” “宇宙是否有尽头” “过去的时间会在哪里消失，未来的时间会在何处停止”，讨论这种会把人引假大空问题都是非法的。

还是那句话，物质本身就是不断的运动发展的，询问宇宙是否有尽头，就像询问一个人“你啥时候死啊？”

你有关心过宇宙的感受吗？你只关心你你自己。

关于唯物和唯心的思考，举个例子，当生活中终于有一天出现“神”的时候，唯物主义者认为，我们的科学还没有发展到可以研究“神”，但神是这个世界的一部分，我们可以研究一下神是什么样的存在，进一步理解更大的世界的规则，通过理解更大的世界规则，我们能理解神的能力边界；

而唯心主义者则认为“神”是不可以被研究的，因为神定义了这个世界，神是世界的基础，也是超出世界的存在，我们不应该尝试用这个世界内的知识来理解超出这个世界的存在，因为神可以改变这个世界，当它改变世界时，我们的一切理解就都被推翻，所以研究物质的规律是没有意义的，因此科学的基础是不牢固的。唯心主义有一个很好的说法，说每个灵魂都生活在封闭躯体里，躯体提供了眼睛，灵魂才能看见，躯体提供了思想，灵魂才能想见。

因此，对于不能感知的东西，没有讨论的意义，可以认为不存在；对于能感知的东西，由于基于每个人的器官、经历不尽相同，所以对每个人来说，世界各不相同。但是，有没有必要强调这个差异呢？

唯物主义选择放弃关注差异，认为总有一天人类能够突破认知的阻碍，获得真实的“客观”的知识，唯物主义者找不出证明这个未来不存在的理由，虽然唯物主义也认为这个时刻可能是很久之后，甚至永远也无法达到，但重点在于“世界应该是可以被认知的”；

而唯心主义者可能认为这种预期更像是一厢情愿的假设，找不出证明这种未来必然存在的理由。

唯物主义认为世界是客观的、最终可以被学习和研究的；而唯心主义者认为，这个学习和研究的过程使得我们对世界的认知不可能实现客观，因此有一种说法说唯心主义认为世界是不可以被研究透的。

唯心主义（这里是指机械唯心主义，或者说被资本主义意识形态异化的唯心主义，唯心主义在德文的意译应该是观念论，传统意义上的观念论具有更完备的理论体系，它本身并不与唯物主义对立，甚至唯物主义就是从观念论那里发展出来的）像一个惊慌焦虑的乐观主义者，认为只要找到永恒的真理，就能引导全人类走向幸福的未来，它可以是任何秩序和超越性的概念，比如上帝金钱和数理逻辑，就像一个程序的源代码。

唯物主义是一个稳重自信的悲观主义者，认为不存在所谓的不可反驳的真理，每个人都有权利自己做出自己的选择，是物质的运动和发展不断的涌现历史和未来，而不是时代的洪流，下一站等待我们的是什么，谁知道呢？山洞的另一边有可能是光，也有可能是疾驰而来的火车。

唯心和唯物的区别在于是物质决定意识还是意识决定物质制作凳子的方法属于“认识”，而不是“意识” 制作凳子属于“实践”，而不是“物质” 甚至于凳子本身都不是“物质”。

物质是不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。

物质既不能被创造，也不能被消灭，只能在一定的条件下从一种形态转化为另一种形态。所以说“凳子”不过是物质的一种“形态”罢了。你制作凳子并不是创造了物质，只是创造了一种形态。实践是认识的基础，因此先有的凳子而且凳子的前身是马扎，工匠稍加改动就有了凳子，就算有方法，细分起来也是先有的马扎制造方法，当改良的马扎定义为凳子之后，才有了凳子的制造方法。

客观规律不以人的意志为转移？

客观规律是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。

规律渗透和隐藏在大千万物，芸芸众生和万众事务中，规律也是多种多样，不计其数，规律也在不断的更新。

客观规律:

1.月有阴晴圆缺。这是自然规律，不要因为客观变化，影响自己对事物的判断。同时也可以理解为人在顺畅的时候要想着会有不顺利的时候，有得就有失。

2. 春去冬来。一年四季都在自由变化。这个规律告诉我们要尊重遵守自然客观规律，不要刻意去改变，我们能做的只有适应，适应。如果刻意去违反规律，只能会让自己受罪，比如穿衣等。

3.人的生老病死，植物的枯荣变化。面对这些规律我们只能通过调整来延缓，但不可能改变。

4.世界观：自然界是客观的，独立的，自然界的存在与发展是不以人的意识为转移的，方法论（以下略）：这要求我们在改造自然界的同时要以尊重自然界的客观性为前提。

5.辨证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的能动反映.。这要求我们一切从实际出发，实事求是,使主观符合客观，做到主观与客观的具体的历史的统一。

6.意识对物质有反作用，正确的意识对于事物的发展具有促进作用，错误的意识则阻碍事物的发展. 这要求我们更重视意识的能动作用，重视精神的力量，要自觉树立正确的意识，克服错误的意识。

7.规律具有普遍性与客观性，（规律有不可抗性，违反规律会受到惩罚），这要求我们必须尊重客观规律，做到按客观规律办事。

8.实践和认识是辨证统一的关系，实践决定意识，实践是认识的基础，来源，动力以及唯一的检验标准. 这要求我们坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一。